Духовність Людини | Слово Волхва
У світі часто доводиться чути слова: духовність і духовне (розвиток, світорозуміння, служіння і т. д.). Це поняття настільки часто вживається у життєвій суєті, що стало розмитим і неконкретним. Духовність і бездуховність трактується абсолютно по–різному. У зв'язку з цим є необхідність визначити, що під цим розуміє Рідна Віра (Слов'янський Відизм).
Почнемо з написання. Корінь слова «Духовність» — Дух, а суфікс «–сть» виник з кореня слова «ступінь». Таким чином, в прямому розумінні духовність — це ступінь прояву Духу в людині. Про який Дух йде мова і що під цим мається на увазі? Основа відичної мудрості слов'ян, Покон Рода Всевишнього, вчить нас, що все видиме і невидиме у всесвіті — це тіло Всевишнього Бога Рода, тому ми і говоримо, що живемо при Роді (в природі.) Відповідно до Покону, Всевишній Бог — доступний нам, в нашому людському сприйнятті, в своїх найвищих проявах як:
- Вища особистість Бога — Род Рожанич (бачимо як зіркові скупчення космосу).
- Дух–Душа Всесвіття — Світло Рода (сприймається як енергія життя).
- Див — безмежне море непроявленого буття (порожнеча).
Всі проявлені і непроявлені істоти, Боги, духи, люди, тварини, рослини, каміння і т. д., є клітинами і проявами Всевишнього Бога. Завдяки цьому кожна істота, так чи інакше, має Душу і Тіло. В основі будь–якої душі лежить частинка Духа–Душі Всевишнього Бога. Звідси випливає, що «Духовність» — це ступінь прояву Божественного Духа в нас.
Душа, проходячи через велику кількість втілень (реінкарнацій), проявляючись в різних формах життя (камінь, рослина, тварина, людина, вища душа), дорослішає і проходить шлях внутрішнього розвитку. Завдяки цьому в неї все більше зростає і проявляється її основа — Дух Всевишнього, вона стає все більш зрілою (піднесеною).
Таким чином, чим вище рівень самоусвідомлення і прояв Божественного в душі живої істоти, тим воно духовніше. Це і є вроджена Духовність, що постійно розвивається, яка в тій чи іншій мірі притаманна всім.
На рівні людини вроджена духовність проявляється у виконанні його Призначення (дхарми), проявленого в його варновій природі. Таким чином, духовність трудівника — чесно і відповідально працювати на своєму робочому місці. У господарів — виробляти якісний товар і чесно продавати з користю для себе, по оптимальним, але не завищеними цінами. Духовність витязя — у праведній і справедливій організації та захисті суспільства. Відаючий повинен проявляти свою духовність у праведному служінні Всевишньому через служіння людському суспільству, навчаючи Вірі–Віді і зцілюючи стражденних.
Таким чином, вроджена духовність людини — це здатність розуміти і перетворювати в життя волю Всевишнього, перебуваючи на своєму щаблі розвитку.
Завдяки виникаючим життєвим ситуаціями і взаємодії з іншими душами, душа поступово все більше і більше розвивається, усвідомлюючи закони світотворення (закони Прави) і напрацьовуючи вміння праведно використовувати божественну — силу Духа (Живу, Ци, Кі).
Оскільки сама суть Всебога — це гармонія, любов і справедливість, то духовність, ще можна визначити, як здатність приносити у світ вищу гармонію. Чим вище у людини ця здатність, тим легше йому залишатися у злагоді зі світом і самим собою. Духовність не визначається рівнем освіти, культури або моральності. Наприклад, чи можна назвати духовною людину — доктора медичних наук, культурною і ввічливою людиною, якщо він зловживає спиртним, зарозуміло ставиться до людей і може збрехати, обдурити, а то й обікрасти пацієнта? Чи можна назвати духовним священика, який регулярно проводить служіння в церкві, але при цьому б'є свою дружину, має інших жінок на стороні, лається з «єретиками» і не має справжнього духовного (містичного) досвіду спілкування з Богом, божественними Силами і навіть книг не читає? Чи можна назвати духовну людину, яка прочитала гори духовної та езотеричної літератури, але не працює над собою, слабо застосовуючи на практиці те, що написано в цій літературі?
Таким чином, рівень духовності або бездуховності людини, окрім окремої грані буття, визначається всім його життям, тим, як він живе і поступається в тій чи іншій ситуації, його «загальним» ставленням до навколишнього світу. Діючи не для себе, а для Бога, світу та інших людей, перебуваючи у Cлужінні та віддаючи, істинно духовна людина — отримує від інших людей і світу все те, що йому у житті необхідно, тому по–справжньому духовна людина може і повинна бути матеріально багатою. Для нього управління енергіями матеріального світу — давно пройдений рівень, яким він добре володіє. Він вже наситився ними і тому може допомогти іншим. Завдяки цьому, в істинно духовній людині завжди первинно дарування і допомога іншим, а отримання вигоди виключно для себе не представляє інтересу. Для бездуховної людини — на першому місці є вигода для себе, хитре виманювання і отримання для себе (его) і вторинна віддача світу (пожертва і служіння).
У Рідній Вірі (Слов'янстві, Віданні Прави) духовність в найглибшому її розумінні — це дія і життя людини заради Бога, а не для себе або тільки заради себе. Під духовністю, в цьому зв'язку. можна розуміти той стан людської душі, яке позбавлене вад і пристрастей, пов'язаних з егоїзмом і користуванням, це стан душі, пов'язаний з проявом самої щирої і безумовної любові до Бога, людей і світу на основі віри у вище добродіяння. Таким чином, окрім вродженої духовності (рівня прояву духу) є ще духовність як внутрішній намір людини. Внутрішній духовний намір людини, що йде шляхом Слов'яно-Арійської Відичної Традиції, має проявлятися в безумовній любові до всього навколишнього світу і прагненні піднятися над подвійністю світу як такого.
Кожній людині в своїх вчинках потрібно керуватися серцем і розумом, тобто душевністю і духовністю. Чим частіше ми будемо це робити, тим менше конфліктів виникатиме між нами. Адже саме логічний розум-его визначає наше ставлення до тлінних, земних цінностей, і саме це ставлення — «судження і прихільність» є причиною всіх конфліктів і дурних думок. В цей же час прояв «серця» у вигляді віри в початкову чесноту буття автоматично виключає більшість негативних явищ, робить життя більш спокійним і щасливим — душевним.
А коли людина істинно практикує, заспокоюючи за допомогою Ярги свій розум, він відкриває в собі справжню глибину Духовності — свій Розум. Дякуючі роботі розуму (колобья оболонка, Буддхі) світ приймається цілісно, без засудження і розтотожнення з ним.
Душі, що знаходяться на землі і проявлені в різних народах, різні за своїм рівнем розвитку: хтось за умовами «гри з собою» вибирає рівень «молода» душа, а хтось — «древня», душа що перенароджуваласть багато раз. Тому духовність кожної окремої людини, як і духовність визначеної групи людей (рід, конфесія, народ, держава, людство), різна. Так чи інакше, від зовнішнього прояву і саморозуміння через фізичні уроки — Віру — кожна душа прагне до глибинного внутрішнього усвідомлення, тобто Віди.
Залежно від того, як людина «внутрішньо» здатна відповідати на запитання свого буття, своїх відносин з іншими людьми, ставлення до свого духовного розвитку, світотворення, і розуміється рівень спільної Духовності його особистості.
Істинна духовність людини визначається його твердим внутрішнім переконанням, його нормами внутрішньої моральності, що ставить сам перед собою, і, найчастіше, вони можуть бути набагато вище, ніж прийняті в суспільстві. Самостійно людина не може повною мірою визначити рівень і межі своєї духовності. Щоб зрозуміти їх, він повинен звернутися до голосу своєї совісті, до порівняння своєї поведінки з поведінкою духовних вчителів, святих і Богів Прави.
Так чи інакше, духовність виникає в результаті поєднання у єдине ціле ряду здібностей і умінь, основою яких для відичної людини (рідновіра) є 16 Зерен Правди (у Слов'яно–Арійській відичній традиції аналог божественних заповідей). Розвиваючи і проявляючи ці якості, ми розвиваємо в собі Духовність і Душевність (розвиваємо душу). У свою чергу духовність як рівень вібрації душі, виступає підведенням підсумків кожного нашого життя, нагородою і чарівним пропуском у вищі Божественні світи Щастя, Радості і Сили або ж до повного поєднання з ним, минаючи світи форм (поєднання з Дивом).
Крім цього, як ми вже говорили, справжня духовність — це ще й «душевність» — відкритість «серця» і моральність. Але головним мірилом виступає все ж «включеність» колобьєго тіла (Буддхі), що проявляється як розум і розумність. Тобто, вміння керувати і брати під контроль тіло, емоції і логіку (его).
Основні способи розвитку духовності і душевності людини в Радінні Сварожому (Рідній Вірі)
Усвідомлення своїх негативних якостей і усвідомлене розчинення (трансформація) їх.
Способи:
- усвідомлене відстеження своїх негативних думок, емоцій, слів, бажань і вчинків, перегляд їх у медитативних станах;
- ладування частин душі і фізичний прояв протилежних їм — позитивних — думок, емоцій, слів (у сто крат більшому обсязі);
- переродження негативу потоком Живи (энергомедитация).
Розширення свідомості. Прийняття свого божественного походження як частини Всевишнього (довіра світотворенню). Прийняття свого божественного Призначення варни і прояви в ній (Дхарми), поглиблення свого світогляду через життя в Родосвіті — вихід в неподвійність (надподвійність).
Способи:
- спілкування зі своїм Учителем (волхвом, гуру) і Наставниками (відуни, жерці, чарівники), вивчення Відичних джерел (Покон, Віди, Упанішади), читання праведної духовної літератури;
- практика молитви, колослова і живослова (мантри);
- практика священних станів і з'єднання зі свідомістю Всевишнього і Вишніх Богів;
- слідування шляхом Живи — життєтворення Родового ладу (варна–ашрама);
- слідування по шляху Ярги — спрямованість особистої практики до просвітління — Ясна (самадхі);
- вивчення і усвідомлення законів Прави (світотворення). Вивчення мови, культури і історії свого народу і всього людства;
- визнання і розкаювання своїх помилок, недопущення їх надалі, служіння свому роду–народу і постійне зміцнення душі добрими вчинками;
- паломництво до святих місць і допомогу в їх утриманні.
Досягнення внутрішньої цілісності і розкриття божественних здібностей.
Способи:
- практики Родосвіту, Родолада;
- практика Живи, Ярги, Здрави, Триглава і т. д.
Прояв досягнутого у вигляді праведних дій (Служіння) і усвідомленого створення (спільного творіння) з Богами і Всевишнім.