Варна | Що таке Варна та її значення | Слово Волхва
Будь–яке суспільство, незалежно від того, яка в ній панує релігія, ідеологія, соціальний лад, має людей, які знаходяться на одній з п'яти ступенів розвитку свідомості — в щасті Існування, Достатку, Управління, Знання і Цілісності. Для гармонійного розвитку суспільства необхідно, щоб в ньому були проявлені всі п'ять ступенів світогляду. Завдяки цьому у кожної людини буде можливість піднятися на більш досконалий духовний рівень, а це означає, що загальна свідомість суспільства буде неухильно зростати.
Кожен з рівнів, проявляючись певною суспільною групою, зі своїми особливими потребами і духовною природою формує варну. Прагнення і потреби людини визначають, хто він є на даний момент, і одночасно показує вищий ідеал, рівні, до яких необхідно прагнути. На цьому шляху духовного зростання особистості і суспільства дуже важливий п'ятий, вищий рівень розвитку свідомості. Фактично саме він і є метою духовного розвитку — Святістю. Цей рівень досягається шляхом найвищої самодисципліни, що веде до просвітління (Ясне, самадхи). Якщо в суспільстві присутні Святары (святі), тоді у його членів з'являється дійсно повна можливість — істинного духовного вдосконалення.
Перші чотири рівні свідомості є недосконалими (мирськими), тому що так чи інакше вони обумовлені тими чи іншими вподобаннями. Щоб суспільство (система) було гармонійним, воно повинно об'єднувати в собі протилежності — тілесні устремління і Святість. Якщо не буде Святості, суспільство починає деградувавти.
Розглядаючи ці чотири рівні з позиції діяльності і способу життя людини, Покон і Віди дають нам порядок суспільного устрою, що називається Родовий Лад або на санскриті Варна–ашрам. Слово «Варна» означає «професійне об'єднання, клас», а «Ашрам» — це уклад життя людини.
Відична основа життєвого устрою суспільства — не просто теоретична модель, це пряме втілення законів світотворення — найкраща з усіх втілених на практиці систем суспільного устрою. Фактично це сходи в Небо, спосіб гармонійного розвитку для кожної особистості і суспільства в цілому. Щоб глибше зрозуміти, що являє собою суспільство Родовий Лад, зкористуємося загальновідомим прикладом відповідності між людським тілом та «тілом» суспільства (тобто суспільним устроєм) — Світом (Ману).
На цьому прикладі люди в суспільстві об'єднуються за класами, в залежності від того, до якого типу свідомості (щастя) вони внутрішньо прагнуть.
Отже, суспільство в образному уявленні складається з наступних частин: ноги (група людей, що мають тип свідомості Існування), тулуб (клас тих, хто відчуває щастя на рівні Достатку), руки (ті, хто знаходиться на щаблі свідомості Управління), голова (люди рівня Знання) і серце (святі, які відчувають щастя Цілісності). Рівень Святості — серце суспільства, таких людей завжди одиниці. Роздивимося більш докладно чотири вищеназваних групи (класи) з точки зору видів діяльності (варн) і укладів життя (ашрамів).
Почнемо з Варн
1. Перша Варна — відаючі, духовні вчителі і служителі — Волхви, Відуни, Жерці, Кудесники (брахмани). Це голова суспільства і його мозок. Вони повинні володіти і проявляти такі якості: відданість Істині, Праведність, Мудрість, Правдивість, безкорисливість, Чистота, Відчуженість від матеріальних благ, Любов до навчання та навчання інших. Відповідно якостям Віди — відаючим приписують такі обов'язки: жити в матеріальному відношенні скромно, навчати людей духовним і матеріальним знанням, говорити правду, здійснювати обряди і ритуали, які несуть благо людям і суспільству.
2. Наступна Варна — Витязі (Кшатрії). Це руки суспільства, його сила і порядок. Варна Витязів має такі якості: вміння керувати, відважність, цілеспрямованість, відданість, витривалість, загострене почуття справедливості, бажання захищати слабих, щедрість, дипломатичність. Їх обов'язки: захищати людей від смерті, насильства чи несправедливості (на посаді керівника або воїна), сприяти тілесному і духовному благополуччю. При необхідності Витязі повинні бути готові пожертвувати своїм життям заради народу і своєї держави.
3. Третя Варна — Господарі (Вісі, Вайші) — тулуб суспільства, основа його матеріального процвітання і стабільності. Вроджені якості Господарів — здібність і вміння займатися бізнесом і створювати достаток. Займатися виробництвом матеріальних благ, послуг і накопичувати капітал. Духовні обов'язки Господарів: створювати багатство, достаток і робочі місця, а головне — проявляти благодійність — жертвувати на благі справи.
4. Варна Трудівників (Шудр) — є ногами суспільства, його основою і робочим ресурсом. Природні схильності Варни Трудівників: фізична праця, матеріальна діяльність, здатність до ремесел, небажання брати на себе відповідальність (потреба у керівнику), наївність. Духовні обов'язки: сумлінно відноситися до дорученої роботи.
Згідно з відичним знанням, на чолі праведно організованого товариства повинні знаходитися його духовні наставники — Відаючі, здійснюючи безпосереднє керівництво через Витязей.
На першому місці повинна бути голова, а потім — керовані нею руки. Відаючі, не повинні займатися діяльністю інших варн: політикою (це справа Витязів), бізнесом (це заняття для Господарів), а також працювати за наймом (це заняття для робітників). Відаючим (брахманам) відповідно до Покону і Відам пропонується інтелектуальна і духовна діяльність. Оскільки у них немає політичної влади і грошей, вони керують суспільством виключно завдяки своїй духовній могутності і авторитету. А вони виникають завдяки їхнім знанням і вмінням в галузі відичних наук, у сфері надприродного, а головне — моральній чистоті, тобто якостям, властивим істинним представникам даної Варни.
У Ріг–віді говориться, що в світі немає сили, здатної протистояти благословенню або прокляттю істинного Брахмана (Волхва).
Витязі потребують у Відаючих. Без їхніх порад, містичних сил, передбачень та благословень, а також духовно–просвітницької діяльності в суспільстві — Вітязі не можуть досягнути своєї мети — встановлення повного порядку в державі. Якщо не буде справжніх Відаючих — не буде зростання свідомості в суспільстві. Коли Витязі не дотримуються порад Відаючих, люди (народ) не будуть їм довіряти. Довіра народа до своїх керівників завжди виникає на основі впевненості в їхньому раденні за загальне благо, впевненості в безкорисливості і абсолютної праведності. Ці якості і мотиви не завжди притаманні Витязям (Кшатріям) повною мірою, бо вони, на відміну від від відаючих, так чи інакше прагнуть до влади і самозвеличенню.
Відаючі також потребують у Витязях. Це пов'язано з тим, що без сильних правителів неможливо встановити в суспільстві справжню Духовну Культуру. Господарі потребують у Витязях, оскільки ті забезпечують їм захист і виконання законів, без чого неможливо прибутково вести справи. Витязі, в свою чергу, потребують у Господарях, оскільки ті платять їм податки, за допомогою яких вони поповнюють казну Держави.
Згідно з Відами, офіційний податок не повинен перевищувати шостої частини (16,67 %) з прибутків Господарів, інакше гармонійна структура відичного суспільства — зруйнована. Робітникам потрібні господарі, оскільки ті створюють для них робочі місця та оплату їх праці. Трудівник не здатний організувати власну справу або успішний бізнес, але він може бути хорошим фахівцем. Господарі мають потребу в Трудівниках, оскільки ті у них працюють, створюючи своєю працею їхні капітали.
Таким чином, всі Варни складають єдине ціле, живий організм народ — Світ (Ману).
Як людина хворіє, так і цей організм може хворіти страшними хворобами, такими, як моральна деградація і розкладання, корупція, рекет, тероризм. Сьогодні закінчується Ніч Сварога, Ранок Сварожий поступово входить у свої права. Але щоб зрозуміти чому ми знаходимося в такій ситуації, слід усвідомити — риба гниє з голови. Розкладання почалося з того, що Відаючі стали менше духовно практикувати і втратили зв'язок зі Святарами (святими, волхвами–рахманами.) Коли це відбувається, їх починає обурювати гординя, що призводить до появи користі.
Це сталося в Європі і на Близькому Сході. На Русі Відаючі (Волхви, Відуни, Жреці, Кудесники) просто піддалися гонінню і фізичному знищенню, внаслідок кровної невідповідності князя і його народа (Князь Володимир — офіційний хреститель Русі, по мамері не був слов'янином).
Незважаючи на це, на Русі так само, як і в Індії, зберігалася Відична Культура, але відаючі всупереч Покону і відичному звичаю стали визначати варну не за здібностями і стремлінню, а за народженням. Тобто, якщо людина народилася в сім'ї волхва, він автоматично вважався вохвом. Таким чином, варновий ріст припинився і Родовий Лад на Русі зруйнувався, а в Індії перетворився в замкнуту кастову систему, яка перестала виконувати своє призначення.
Через нерозуміння суті — розкладання і подальшої підміни понять Родовий Лад став сприйматися як система нерівності. Без відичного знання система поділу суспільства (священнослужителі, дворяни, купці, трудівники), стала недосконалою (кастовою, класовою). Тому у сучасної людини склалася хибна думка, що поділ суспільства на класи означає нерівність і пригнічення. Насправді ж все інакше — саме завдяки поділу суспільства на класи (Варни) з можливістю підніматися все вище і вище в своєму розвитку, суспільство перебувало в здоров'ї і благоденстві.
Навіть маючи переконаня проти варн (класів), це поділ в тому чи іншому вигляді автоматично існує в будь–якому суспільстві. Це очевидно кожному, але через те, що такий поділ не визнається суспільством, представники вищих класів просто не виконують свої обов'язки по відношенню до представників нижчих класів.
Оскільки немає розуміння Божественного Задуму, і суспільство спирається на матеріалізм, воно саме ж від цього і страждає. Приховування знань про істинний устрій суспільства природним чином породжує пригнічення і нерівність. Не розуміючи світ, живучи без Бога, вищі класи (еліта) живе тільки для себе. У Риг–віді, Махабгараті та інших Писаннях розрізняють два види Варнашрама: Божественний (Дайва Варнашрам) і демонічний (асурика варнашрам). В обох типах суспільного устрою є поділ на чотири класи. Різниця в тому, що Божественний Родовий Лад (варнашрам) забезпечує рух Духовної Сили Всевишнього в ієрархії станів зверху вниз, а демонічний тип устрою суспільства забезпечує рух життєвої сили народу знизу вгору.
Це означає, що в Божественному Родовому Ладі діяльність вищих варн (Відаючих і Витязів) спрямована на те, щоб просвітити господарів і трудівників, духовно і морально підняти їх і розвинути свідомість в напрямку до цілісності. У той час як у Ладі Чорнобога (демонічному варнашрамі) діяльність цих станів спрямована на використання і експлуатацію сили і енергії робітників і їх господарів для власного звеличування і безмежного збагачення.
Це досягається шляхом позбавлення їх доступу до Істинного Духовного Знання (Покону, відичному знанню) за допомогою системи духовно низької освіти або пропагуванні віри без знань (масових релігій). Оскільки цього мало, щоб перемогти здорові сили народу, його споюють і розбещують, ведуть до матеріальної убогості і вимирання. Коли в суспільстві перестають поважатися справжні святі, немає духовного радення, Всевишнього славлять лише зовні без істиною віри і віди — таке суспільство перетворюється на Лад Чорнобога.
Істинні відаючі є мозком суспільства, а святі — його серцем і совістю. Відична Культура здавна являє собою Божественний Родовий Лад (варнашрам). Тобто, спільнота мудрих і сильних людей, які допомагають слабким. Сьогодні всюди ще царює Чорнобожий лад як явна або прихована кастова система (VIP, середній клас і трудівники), насправді — гнобителі і пригнобленні. При такому матеріалістичному підході еліті немає діла до інтересів народу.
Кастова система означає, наприклад, що якщо дитина народжується в елітному класі (клані), йому автоматично судилося опинитися на вершині піраміди влади, навіть якщо за своїми якостями і рівнем свідомості йому далеко навіть до трудівника. Приклад: ким же стане син президента? Швидше за все, президентом — хоча б якоїсь корпорації! Якщо ж в простій родині народиться великий Витязь, будь він навіть дуже талановитий, йому буде ох як непросто пробитися на цю вершину і отримати доступ до управління суспільством.
Таким чином, все суспільство, весь організм (Світ) страждає від цього.
Не відаючи про перенародження душ, про варнове зростання, не розуміючи законів Карни, в сучасному матеріалістичному суспільстві процвітає дух конкуренції, заздрості і переваги одних людей над іншими. У малоусвідомлених людей відична модель суспільства також може викликати неприязнь. Ми, робітники і селяни, прості люди, найголовніші! Хто тут голова, а хто ноги? Може вам влаштувати революцію і диктатуру пролетареата?
Справжні ліки — найчастіше гіркі, тому Істина теж часто буває непростою. Головне чітко розуміти — Відичний Світогляд не надає більшого значення матеріальному тілу. Тіло і матеріальні умови - це лише інструмент реалізації духовної суті людини. Тому Традиція не вважає, що руки, ноги або тулуб краще, ніж голова. Цінність має тільки серце людини, тобто його Душа і Джива — Божий Дух в ньому. Без рук, без ніг, без більшої частини тулуба або голови —організм може жити, а без серця — ніколи!
Душа (серце) людини живить духовною силою мозок, руки і ноги, не проводячи між ними відмінностей і не роблячи переваг. Точно також і доступ до Святості (Просвітлення) у представників усіх Варн, хоча їхні соціальні ролі й різняться.
У Божественному Родовому Ладі людину поважають не за те, що він належить до високої Варни, а за те, що він сумлінно виконує свої варнові обов'язки, приносячи користь суспільству, що дозволяє йому знайти духовну досконалість.
У Чорнобожому ж Ладі присутня клановість (кастовість), тобто здійснюється поділ на еліту і натовп (натовп–елітарна модель). Принциповою різницею двох систем суспільного ладу в тому, що матеріалістична система (демонічна) підкреслює зовнішні формальні атрибути особистості (положення, гроші і т.д.), а відична система (Божественна) — духовні якості людини, його відданість своїй улюбленій справі та суспільному обов'язку (призначенню).
У «демократичному» суспільстві приналежність до варн поділяє людей на класи і породжує між ними заздрість і користолюбство, у відичному суспільстві навпаки — Божественний Родовий Лад об'єднує суспільство в єдиний організм, оскільки в ньому присутня взаємоповага, взаємодоповнення і загальна Велика Мета.
Згідно з відичними джерелами, досягти досконалості цілісності може будь–яка людина, до якої б варни він не належав. Головне — щирість людини у взаєминах з Богом і духовна самодисципліна (Родосвіт, Ярга). Робітнику або торговцю духовні зусилля в розвитку самого себе даються важче, ніж Відаючому. Тому щиро і сумлінно дотримуючись духовним правилам (вирощуючи 16 зерен правди, беручи участь в обрядах і святах, живучи в Родосвіті, ведучи праведний спосіб життя, практикуючи Яргу і Живу), вони можуть отримати навіть більше милості і благословення від Всевишнього у вигляді Одкровення в усвідомленні духовних істин, приході духовного і тілесного блага.
Згідно Ріг–віді та законами Ману, для того, щоб визначити Варну людини, потрібно дотримуватися двох правил:
- Гуна (схильність людини).
- Карма (виконання ним обов'язків своєї Варни).
В одній з Упанішад є такий приклад з цього приводу. Одного разу до мудреця Гаутама прийшов хлопчик і попросив прийняти його в учні. Мудрець запитав його: «Хто твій батько»? Хлопчик зніяковів і чесно сказав, що його мати була з багатьма чоловіками, тому він не знає. Така відповідь означала, що мати хлопчика була повією, тому, згідно «зашореним» кастовим уявленням Індії, за народженням він перебував у касті недоторканних (нижче трудівників).
Однак мудрець сказав хлопчикові: «Значить, ти — Брахман»! Гаутама прийняв його в учні. Він побачив у ньому головні якості Брахмана – правдивість, Любов до Істини і прагнення до духовного вчення.
Завдяки цьому класичному прикладу стає ясно, наскільки Божественний Родовий Лад разюче відрізняється від Ладу Чорнобога. З приходом Півдня Дня Сварога Витязі-Монархи, відкинувши Віду, сприяли створенню і становленню релігій (віри без знання), своєрідними ідеологіями, які допомагають їм в управлінні суспільством.
Як наслідок, ще з моменту свого зародження Церква і Мечеті претендували на політичну владу. Коли «творіння» вийшло з–під контролю, Витязі-Монархи змушені були ізолювати церкви і мечеті від держави. В історії Європи ці події відображені як рух Реформації.
Залишившись без підтримки хоч і невідаючих, але все ж Священнослужителей, монархії поступово перетворилися на абсолютні тиранії по відношенню до власному народу. Це призвело до впливу інших, більш гармонійних держав, які сприяли буржуазним революціям і повсюдному поваленню монархій.
Буржуа (Вісі), ставши керівниками суспільства, почали пригнічувати Трудівників. Це призвело до соціалістичних революцій з подальшою диктатурою пролетаріату. Де кожна кухарка, перебуваючи в своїх помилкових ілюзіях марксизму–ленінізму, прагнула до управління державою.
Вся історія людства — це коло творіння, становлення і подальшого руйнування Божественного Родового Ладу відичного суспільства.